【使命】走进中国古代书院岳麓书院惟楚有材于斯为盛
岳麓书坐落于历史文化名城长沙，前临碧波荡漾的湘江，后依秀如琢玉的岳麓山，创建于北宋开宝九年976年，是古代著名的四大书之一。历经宋元明清四朝变迁，岳麓书始终保持着文化教育功能的延续性。清光绪二十九年1903年，岳麓书与湖南省城大学堂合并改制为湖南高等学堂，后经多次更名和调整，1926年正式定名湖南大学。湖南大学因而享有千年学府，百年名校之誉。
岳麓山全景 岳麓书首任山长式因为品学兼优诲人不倦而名誉天下。北宋大祥符八年1015年，朝廷召见式，请他留在京城讲学为官，但式一心只想归山执教。宋真宗对其兴学之举颇为嘉许，便赐他一批藏书和一块岳麓书牌匾。匾额悬挂于大门正上方，岳麓书自此名闻天下。现存匾额是根据明代牌楼岳麓书石刻仿制而。 岳麓书大门 岳麓书是湖湘文化发展和传播的重阵，其建筑主要分为讲学藏书祭祀三部分。书大门有著名对联惟楚有材，于斯为盛。上联语出左传·襄公二十六年虽楚有材，晋实用之。下联语出论语·泰伯孔子曰才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛。意思是说，楚人才众多，而在这里尤为兴盛。余秋雨的千年庭这样写道一千多年，岳麓书的教师集了大量海内最高水的教育家，其包括可称世界一流的文化哲学大师朱熹张栻王阳明，而它培养出的学生更可列出一份让人叹为观止的名单，如王夫之魏源曾藩左宗棠郭嵩焘 大门两侧立有一对汉白玉石鼓双面浮雕，石鼓雕刻梅兰竹三种寓意高贵品质和崇高品德的图案，并将莲花白鹭等图案组合起，寓意做人为官要一路清廉。书大量运用此类雕刻对联匾额，把人生哲理传统美德儒家思想等与建筑结合起，让书学生在潜移默化修身养性。 书二门 书二门悬挂一幅名山坛席匾，名山是指南岳衡山。衡山的七十二峰，回雁为首，岳麓为尾，书因山而得名，而岳麓山也因书而增添灵气。坛席即席位，除地为坛，上设席位，以示学生对老师的尊重。两侧对联纳于大麓，藏之名山，意思是指书被青翠的树林所掩映，藏在岳麓山之，这样的环境正是修身养性的好地方。 潇湘槐市 二门的背面还有一匾潇湘槐市，潇湘泛指湖南，槐市是汉代读书人聚集的地方，后借指学宫学舍。潇湘槐市意指岳麓书是湖南文化名人士子学者聚集的场所，引申为岳麓书有如汉代槐市一样人才济济。 实事求是牌匾 书讲堂前悬挂的实事求是匾额，是1917年迁至岳麓书办学的湖南公立工业专门学校校长宾步程提出的校训，他还撰写了工善其事，必利其器；业精于勤，而荒于嬉的对联，教育学生发扬岳麓书学以致用注重践履的学风。 忠孝廉节堂 讲堂位于书心位置，又称忠孝廉节堂，是书的教学重地和举行重大活动的场所。讲堂屏壁正面书有岳麓书记，为南宋书主教著名理学家张栻所撰，阐明了岳麓书反对科举利禄之学培养传道济民之才的办学思想，对书教育具有重大影响。 学达性天和道南正脉牌匾 讲堂上方悬挂着康熙御赐学达性天匾，学达语出论语不怨天，不尤人，下学而上达。学达的含义就是下学上达。性天语出庸天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。意思是人通过教育学，可以认知天命，达到天人合一。 道南正脉匾为乾隆御赐，道指理学。岳麓书是朱熹传播理学思想的基地之一，匾额是指岳麓书是传播理学的正宗，象征着岳麓书在理学传播史上的重要地位。 御书楼 岳麓书创建初期，讲堂后侧就建有书楼，宋真宗赐书后，正式更名为御书阁。清康熙二十六年1687年，巡抚丁思孔请得十三经二十一史等典籍，始建御书楼于现址，后不幸毁于战火。现存御书楼是80年代仿宋代风格重建而成，藏有大型工具书如四库全书续解四库全书四部丛刊四部备要古今图书集成等。 文庙 古代书每年都会在文庙祭祀至圣先师孔子，这是传承文脉的重要方式。2013年起，岳麓书恢复断百年的祭祀先圣仪式，每年都会以最高规格释奠礼祭祀孔子，弘扬礼乐教化。 书博物馆 书内建有目前唯一一座展示书史和文化教育史的专题博物馆书博物馆。馆内展品极为丰富，除古代应试教材各类匾额和教条珍贵古籍文房四宝外，还有岳麓书石碑，明代代表性书林书丽堂白鹿洞书明伦堂清代学海堂的复原场景，为往往的游客了解古代书文化提供了一扇窗口。 爱晚亭 沿着岳麓书后门往岳麓山行走，不远处就是爱晚亭。它位于岳麓山下清风峡，亭坐西向，三面环山。始建于清乾隆五十七年1792年，为岳麓书长罗典建造，原名红叶亭，后由湖广总督毕沅根据唐代诗人杜牧停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花的诗句，改名爱晚亭，与醉翁亭湖心亭陶然亭并称四大名亭。 作为世界上最古老的学府之一，岳麓书的每一组落每一块石碑每一枚砖瓦每一支风荷，都闪烁着时光淬炼的人文精神，历经千年，弦歌不绝。湖南省纪委
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